Гибсон Алан

"ЭФФЕКТИВНЫЙ ВИН-ЧУН"

Важные замечания

Если вы имеете серьезное заболевание или подозрения на него, то не применяйте техники, описанные в книге, без предварительной консультации с вашим лечащим врачом. Некоторые из упражнений требуют высокого уровня силы и гибкости и могут нанести вред человеку, не обладающему подобными характеристиками.

Автор и издатели не несут никакой ответственности за любые обвинения, предъявляемые в результате использования или пренебрежения данными техниками, а также за любые травмы, раны или повреждения, вызванные ими.

Благодарности

Симону Хайсу за прекрасные иллюстрации и Бену Ингдолби за техническую фотосъемку (b_ingdolby@hotmail.com). Россу Мэтьюзу за дополнительную съемку. Нейлу Биддлекомбе за дизайн обложки. Андре Иветт за помощь в сфере истории. Виксу Дарби за карикатуры и Филу Халлу за моделирование. Лиз Кент, Джонни Темплтон, Джон Брогден и Пин Харви помогли мне решить технические проблемы. Без стараний этих людей данная книга никогда бы не увидела свет.

Я хотел бы выразить особую благодарность Мастеру Ип Чуню, Клайв Поттер и Мастеру Ван Кам Ленгу.

Спасибо всем моим ученикам и соперникам в бою: вы научили меня всему, что я знаю.

Предисловие

Стиль Вин Чун — гибкая и детально проработанная система китайского кунфу. Ее корни уходят далеко вглубь веков, к традициям храма Шаолинь.

Легенда гласит, что эту систему боя разработала в 1645 году буддийская монахиня Нг Мой. Ее ученицей стала девушка по имени Им Вин Чун, позже разбившая нос вожаку местной банды, который хотел ее изнасиловать.

Искусство Вин Чун было тайной на протяжении поколений, мастера передавали его секреты только членам семьи и самым близким друзьям. Только когда Великий Мастер Ип Мен (к сожалению, уже ушедший от нас) прибыл в Гонконг, завеса тайны приоткрылась.

Вин Чун не применяет силу против силы, а использует уникальное понимание геометрии человеческого тела и чувствительность, чтобы погасить агрессивную атаку (сила, возраст и пол не играют особой роли).

Во многих упражнениях применяется научный подход, а регулярные занятия могут установить атмосферу дружбы и сотрудничества вместо злости и соперничества. Это позволяет ученикам двигаться вперед в своем темпе.

Новичок может овладеть основными навыками в течение года, хотя, конечно, в любом настоящем искусстве это только начало. Для развития, совершенства и личных наработок нет предела.

Эффективность Вин Чун для защиты или уличного боя бесспорна, система шлифовалась именно для этих целей в течение веков. Конечно, стиль Вин Чун не настолько ярок и зрелищен, как некоторые другие боевые искусства, но это только потому, что под кажущейся простотой его техники скрывается огромная мощь и скорость.

Основные техники включают: захваты, быстрые удары ногами в нижний уровень, ведение ближнего боя и резкие, очень точные удары рук.

Введение

Я намеренно не описывал в этом тексте особенные техники (их вы найдете в моей следующей книге). В нем приведены основные понятия и биомеханические принципы стиля; я надеюсь, что это будет интересно не только мастерам боя, но и всем, кто занимается боевыми искусствами.

Я постарался объяснить, на чем основан Вин Чун, в чем причина того, что этот стиль насколько эффективен, и почему его техника так сильно отличается от других боевых искусств. Методы Вин Чун весьма разнообразны, поэтому книга поделена на несколько частей, которые позволяют ясно представить процесс обучения, рассмотреть каждую ступень без особых усилий.

Конечно, в основе Вин Чун лежит не одна теория, и существует много способов применения этого стиля. Я описал ну систему, которую преподаю лично, потому что уверен в ней на сто процентов. Я включил в книгу ряд аналогий и анекдотов, чтобы объяснить, что Вин Чун значит для меня, и помочь вам лучше понять суть учения.

Сейчас выходят сотни книг и видеозаписей под общим названием «Как это сделать». Очень часто они не представляют никакой ценности, уверяя вас, что вы можете постичь искусство в одиночку. Что касается стиля Вин Чун, то его практически невозможно изучить без партнера.

Тем более, очень трудно двигаться вперед, когда рядом нет кого-то, с кем можно было бы сравнить свое умение. И конечно, ничто не сможет заменить хорошего, опытного учителя.

Преподавание само по себе является искусством, которое требует от учителя владения навыками общения и открытого разума. Ученики не должны бояться задавать вопросы, которые касаются процесса обучения. Вы никогда не должны делать что-либо, потому что «вам так сказали» или «это традиция». В то же время учитель не имеет права скрыть от ученика информацию, потому что «это секрет».

Ответ учителя должен быть ясным, точным (по возможности научно доказанным) и соответствующим уровню понимания ученика. Он не должен представлять собой смесь непонятных, мистических фраз и невнятного мумбо-юмбо. Я слышал, что некоторые учителя, пытаясь скрыть свое незнание, бьют ученика по лицу. Это неприемлемо и ни к чему хорошему не ведет.

Учителя нужно уважать за его способность обучать. Ученики не должны испытывать страха перед мастером, на силу полагаются только не учителя, которые хотят таким образом скрыть свои слабости и промахи.

Наконец, ученик должен гнаться не за силой и быстротой учителя, не за его умением и знаниями, а за тем, чтобы понять, как передать эти знания уже своим ученикам.

Когда ученики достигают определенной ступени в изучении искусства, они могут начать объяснять теорию и практику новичкам.

Это не только упрочит их понимание, но и поможет стать хорошими учителями в будущем.

Многие боевые искусства скрыты под пеленой мистики и противоречий; это не приносит ни малейшей выгоды тем, кто их изучает. В стиле Вин Чун нет никаких секретов, разными бывают только его интерпретации.

Мы начинаем изучать каждое искусство с помощью учителя, а позднее, поднаторев, начинаем развивать собственный стиль, который может быть прямо противоположен тому, чему нас обучали. Так происходит потому, что нам всем дана способность размышлять.

Новшества — естественная и неотъемлемая часть всех боевых искусств; без нее они давно бы ушли в небытие.

Пока мы придерживаемся основных рамок стиля Вин Чун, никаких ограничений не существует. Люди, чье мнение отличается от общепринятого, должны не стесняться и представить его на общее рассмотрение, особенно в таких упражнениях, как Чи Сао, противопоставленных бою и агрессии. Драка, где бы она ни велась — в клетке, на ринге или на улице, доказывает только одно: один человек может избить другого под влиянием обстоятельств. Вин Чун, напротив, являет собой искусство, и это никоим образом не подрывает его эффективности.

Дружеский обмен идеями между школами и стилями может принести только пользу. Ученики могут больше узнать о техниках и способах работы, применяемых в других школах. Конечно, некоторые так никогда и не примут другую точку зрения, но не всегда бывает так, что прав только один, просто иногда у людей разные взгляды и разные уровни понимания.

История стиля и легенды

Большая часть древней истории Вин Чун — легенда, сильно приукрашенная в политических целях, и никаких доказательств в подтверждение ее правдивости мы найти не можем. Версий очень много. Почти все документы были уничтожены как во время разрушения Шаолиня, так и в ходе Культурной Революции. В итоге мы имеем только слухи и сплетни, на которые можно положиться с большим трудом. Что касается жизни Ип Мена, но она великолепно описана его сыном Ип Чунем в книге «Столетний юбилей Великого Мастера Ип Мена» (1993).

Храм Шаолинь

Храмы Шаолинь считают истоками, как искусства кун-фу, так и многих тайных кланов, таких, как Триада, Белый Лотос, Восемь Триграмм и Боксеры. Первый храм, построенный императором Ксяо Вэй из династии Северных Вэй около 495 г. н. э., находился в провинции Хэнань. Шаолинь очень сильно повлиял на распространение буддизма на Востоке. Главный храм находился у подножия Сон-Шань или «Центральной Горы». Он был построен в честь индийского монаха по имени Бануо или Фо Туо, как его называют в Китае. Его статую можно увидеть в китайских буддийских монастырях — это большой, дружелюбный монах.

Позднее, в шестом веке н. э., храм Шаолинь посетил другой индийский монах — Боддхидхарма, известный в Китае под именем Да Мо. Он обучил монахов технике медитации, и его учение легло в основу новой школы Буддизма, известной как Чань в Китае и Дзэн в Японии. Монахи долгое время проводили в медитациях, и чтобы помочь им преодолеть усталость, Боддхидхарма научил их дыхательным упражнениям и техникам, которые стали основой боевых искусств.

Во время своего расцвета, около 1300 лет назад, храм насчитывал около 1500 монахов, 500 из которых были мастерами боя. Шаолинь тренировал воинов по просьбе императора Тай Цунга, который в случае опасности желал всегда иметь под рукой труппу монахов-воинов. Он пытался убедить монахов стать его телохранителями, но те наотрез отказались, сказав, что их долг — защищать храм и мирных монахов.

Тысячу лет спустя с просьбой о помощи в храм обратился другой император. В 1674 году 128 монахов во главе с бывшим сторонником династии Мин Чен Кван-Таном отправились на помощь императору Кань-ши. Чен проявил себя на войне с маньчжурами, после чего стал адептом Шаолиня. Монахи оказали императору неоценимую помощь, но после войны вновь отвергли предложение стань телохранителями, и вернулись обратно в храм.