Данченко Владимир (N20)
Психическая самозащита
N20
ПРИНЦИПЫ СОВРЕМЕННОЙ ПСИХИЧЕСКОЙ САМОЗАЩИТЫ
А н н о т а ц и я: Указывается возможность трансформации
проблемы психической защиты в проблему психического развития;
тем самым настоящая работа принципиально отличается от
традиционных оккультных публикаций на эту тему, которые
служат скорее нападению на читателя, нежели его защите.
Книга содержит многочисленные практические рекомендации
и широкие теоретические обобщения. Несмотря на значительную
информационную насыщенность, написана живым доходчивым языком.
Рассчитана прежде всего на лиц, вовлеченных в современную
"биопольную" систему верований. Психотерапевтам она поможет
найти общий язык с клиентами, страдающими бредом психического
воздействия, и указать последним конструктивный выход из ситуации
в рамках их собственной логики.
ОБ АВТОРЕ И ЕГО КНИГАХ
"N20" - легенда эзотерического самиздата начала 80-х годов.
Сам он определял свой жанр как "демистификацию мистики", и
каждая его книга опрокидывала благополучные стереотипы
восприятия вещей, подрывая устои сложившегося на этих
стереотипах оккультного истеблишмента тех времен. "Блеск и
нищета магов" (1980), показавшая психологическую изнанку
"магии", была первым крупным камнем в тихое болото
отечественного эзотеризма. За ней последовала "Эволюция
сознания в документах" (1981) - бесхитростная хроника
"прорастания лотоса из донного мрака", изложенная в
совершенно нелитературных выражениях, - и вызвавший бурные
протесты спиритуалистической общественности текст "На
подступах к Локаята Йоге" (1981), где была предпринята
попытка материалистической интерпретации йогических идей
развития сознания. Потом была книга с длинным названием
"Принципиальные вопросы общей теории Чакр и тантрическая
концепция тела" (1982-83), - подлинный методологический
прорыв, свежий ветер которого развеивал традиционный в этой
области туман мистификаций, приоткрывая глубины таинства
отношений человеческого тела с миром. И наконец, появилась
"Психическая самозащита" (1983), которая сразу стала самой
засекреченной из всех "тайных книг" советского эзотеризма,
самой засекреченной по той простой причине, что лишала
эзотерических боссов инструмента их власти, обретаемой путем
запугивания публики и последующего "освобождения" ее от
страха через покровительственное предоставление "защиты".
С тех пор многое изменилось. "Принципиальные вопросы общей
теории Чакр" давно стали хрестоматийным материалом, и
многочисленные творцы опусов на темы восточной мудрости
трудолюбиво выписывают из этой книги целые главы, - не
утруждая себя кавычками и ссылками на первоисточник,
разумеется. Один раз она даже была издана полностью под
именем С.М.Данченко. ("Моего дедушку действительно звали
Степан Максимович, - разводил руками N20, - но фамилия у него
была Даниленко".) "Психическая самозащита" за это время
издавалась минимум три раза - под разными названиями и
разными именами. В сборнике "Эзотерическое наследие славян",
например, она представлена как труд В.С.Аверьянова. Обе книги
значатся в файл-листах крупнейших электронных библиотек СНГ,
а недавно появились на компакт-диске "Text Collection #1".
Во всех случаях упомянутые работы издавались без ведома
автора и его участия. И дело тут не только в нарушении
авторских прав. Гораздо печальнее то, что редакция этих
текстов, мягко говоря, оставляет желать лучшего. Это типичный
пример самиздатского "испорченного телефона", когда в
результате многократного творческого перепечатывания с не
поддающихся ксерокопированию подслеповатых машинописных
страниц текст в конце концов начинает лишь отдаленно
напоминать оригинал, до неузнаваемости искажаясь чудовищными
опечатками, многочисленными купюрами и вставками откровенно
бредового подчас содержания. Особо отличился в этом отношении
текст "Психической самозащиты", изданный в брошюрке под
угарным названием "Методы астральной защиты русского
человека".
Теперь, впервые за 14 лет после того, как немногочисленные
авторские копии "Психической самозащиты" скрылись в
лабиринтах Самиздата, текст ее возвращается читателям в
редакции, за каждое слово которой N20 готов ответить. В
дальнейшем предполагается подготовить в авторской редакции
полное собрание сочинений этого классика отечественной
эзотерической литературы, куда войдет также его последняя
работа "Эзотерическая психология и современность: очерки
эзотерической психологии эпохи развитого социализма" (1987).
июль 1997
"- Учитель! Жить становится все опасней.
В Москве процветает астральное каратэ,
в Ленинграде орудуют астральными топорами,
в Киеве наловчились бросать астральные шары...
Существуют ли какие-нибудь методы защиты
помимо упредительной инвольтации? Ведь
если сам не инвольтируешь - тебя инвольтируют,
так я понимаю. Как быть?
- "Как быть", "как быть"! Сознавать!
Ширше смотреть надо, вот как быть.
Если собираешься быть, конечно...
Быть - значит сознавать.
Продолжать осознавать".
(Из "Бесед со Свами Ширшавым")
1. ПАТОГЕННЫЕ СИСТЕМЫ ВЕРОВАНИЙ
Психическая защита представляет собой защиту от так
называемых "психических нападений". Психические нападения
это различные отрицательные психофизиологические состояния,
рассматриваемые "пострадавшими" как "наведенные извне", как
исходящие от другого человека, с которым "пострадавший" в
момент нападения не находился в непосредственном контакте.
Тема весьма скользкая, поскольку в психиатрии "психические
нападения" определяются как "бред психического воздействия".
Феномен психического нападения наблюдается лишь в тех
случаях, когда потенциальная жертва разделяет ту или иную
патогенную (болезнетворную) систему верований, то есть
систему верований, которая предполагает возможность
психического нападения, способного повлиять на здоровье
человека. Таким образом, психическая защита представляет
собой по существу защиту от патогенных систем верований.
Сразу же следует уточнить, что всецело патогенных систем
верований не существует. Системы верований могут быть
патогенными в своих частных аспектах, предполагающих
принципиальную возможность "нападения".
Можно выделить три основные патогенные системы верований:
народную (в ней циркулируют такие патогенные понятия как,
например, "дурной глаз" и "наведение порчи"), оккультную
("астральные шнуры", "лярвы", "инвольтация") и биопольную
("телепатическое воздействие", "лучи", "пучки энергии",
"заряды отрицательной информации" и т.д. и т.п.).
Народная система патогенных верований отличается отсутствием
собственной концептуальной основы: это система верований в
прямом смысле слова, - хотя для объяснения эффектов
производимых, скажем, "дурным глазом", могут привлекаться
оккультные и биопольные толкования.
Оккультная система патогенных верований, напротив, основана
на огромном массиве оккультных теорий и становится их
логическим следствием: чтобы испытать на себе патогенное
воздействие оккультной системы верований, человеку
предварительно необходимо освоить эти теории.
Основным объектом нашего рассмотрения будут психические
нападения и психическая защита в рамках современной
биопольной системы верований.
В настоящее время получила распространение насаждаемая
оккультистами точка зрения, согласно которой биопольная
система верований не обладает внутренней спецификой, будучи
попросту "переводом" оккультных идей на новый наукообразный
язык: сменилась якобы лишь форма идей, но не их содержание.
При более пристальном рассмотрении вопроса, однако,
обнаруживается обратное: несмотря на очевидную общность
некоторых формальных черт оккультных и биопольных
представлений, последние несут в себе качественно новое
содержание. Всесторонний анализ этих качественных различий не
входит в задачу настоящей работы. Мы лишь укажем, как эти
различия отражаются на патогенных аспектах биопольных
представлений.
Особенность биопольной системы патогенных верований состоит
прежде всего в том, что фактический материал, истолкованием
которого она является, относится к ощущениям в теле
(соматической и висцеральной природы) и колебаниям общего
психофизиологического тонуса организма, а не к визуализациям,
как в традиционной оккультной системе верований. Особенность
этой системы состоит также в том, что она апеллирует не к
анимистическим "потусторонним" силам и сущностям, а к
объективным биофизическим процессам. И наконец, биопольная
система верований, в отличие от традиционно-оккультной, не
эзотерична, а экзотерична: она не противопоставляет себя
привычной нам научно-популярной картине мира и не
"надстраивается" над ней, но органично из нее вырастает. И
поэтому ее, в отличие от оккультной системы верований,
гораздо труднее рассматривать как систему верований.
2. АБСОЛЮТНАЯ ЗАЩИТА И ЕЕ ОТНОСИТЕЛЬНОСТЬ
Итак, назовем возможного агрессора "индуктором", а возможную
