Юлия Борисовна Гранде, Марина Анатольевна Шарыпкина

Уильям Дженнингс Брайан, государственный секретарь при президенте Вудро Вильсоне

Биография

Уильям Дженнингс Брайан родился 19 марта 1860 года в Салеме, штат Иллинойс в семье баптистского священника. Ранним обучением своим Брайан обязан матери, что способствовало ему закончить школу с отличием. По окончании Иллинойского колледжа Права в Чикаго Брайан с успехом завоевал репутацию великолепного оратора.

В 1880 году Брайан начал свою политическую карьеру. Его избрали в Конгресс США, где он стал самым молодым конгрессменом в истории штата Небраска.

В 1891 году Брайан стал членом Конгресса от Демократической партии, поддерживая идеи политического направления Популистов.

В 1896 г. Брайан выступил на национальном съезде демократической партии, отстаивая свои взгляды на то, что доллар может обеспечиваться не золотом, а серебром, которым богаты США. В этом же году Брайан выдвигался кандидатом в президенты, но проиграл их своему сопернику Уильяму Маккинли.

В 1900 году У. Брайан вновь баллотировался в президенты, но опять проиграл их У. Маккинли. В третий раз стать президентом так было и не суждено Брайану, который проиграл выборы Теодору Рузвельту в 1908 году.

В 1913 году Брайан был назначен государственным секретарем США во время правления президента Вудро Вильсона. Противоречия между пацифистом Брайаном и политикой США в отношении Германии привели к тому, что в 1915 году У. Брайан был вынужден уйти в отсавку с поста государственного секретаря США.

После ухода в отставку Брайан посвящает себя проведению и пропаганде социальных реформ в стране, касающихся избирательного права женщин и «сухого закона».

В 1920-х гг. Брайан активно увлекся борьбой против теории эволюции и преподавания ее в школах и в других учебных заведениях. В 1925 году итогом такой позиции Брайана стало его выступление в качестве обвинителя на знаменитом историческом «Обезьяньем процессе», как окрестили это судебное заседание в последствии. Хотя процесс был выигран обвинительной стороной, Брайан не сумел справиться с переполнявшими его эмоциями и переживаниями и через пять дней по окончании процесса 26 июля 1925 года скончался.

Уильям Дженнингс Брайан известный американский государственный и политический деятель, прекрасный оратор и опытный юрист. Время его известности пришлось на рубеж девятнадцатого и двадцатого столетия. Он был глубоко религиозным и достаточно консервативным человеком, что не помешало ему привнести в историю много интересных и значимых событий.

Ульям Дженнингс Брайан родился в штате Иллинойс в городе Салем 19 марта 1860 года. Отец Брайана был священником местной баптистской церкви, и это с детства привлекало молодого Брайана. Церковный ритуал крещения однажды так поразили испугал Уильяма, что он всю жизнь испытывал страх перед водой. Позже, вспоминая об этой истории, У. Брайан отметит, что именно страх перед водой послужил тому, что он обратился к другому религиозному течению пресвитерианству.

Свое классическое образование У. Брайан начал со своей матерью, а потом продолжил его в школе, которую окончил с отличием. Затем он поступил в колледж Права в Чикаго и именно здесь сформировались его способности искусного оратора.

Совсем в раннем возрасте Брайан женился и позже в конце 1870 гг. переехал с семьей в штат Небраска.

В 1880 г. началась его успешная политическая карьера. В двадцать лет Брайан был избран в Конгресс и стал самым молодым конгрессменом в истории штата Небраска. Спустя шесть лет он был, выдвинут кандидатом в президенты от демократической партии.

В 1891 году Уильям Брайан стал членом Конгресса США от Демократической партии, поддерживая идеологию политического движения популистов. Особенно Брайан был популярен среди фермеров и рабочего класса, лояльно к нему также относились представители мелкой буржуазии и фермерства.

В Конгресс У. Брайан был избран два раза и по окончании избирательного срока принял решение путешествовать по стране в качестве оратора, пропагандируя свои идеи Популиста.

В 1896 году У. Брайан выступил с речью на национальном съезде Демократической партии, в которой раскрывал идею «свободного серебра». Эта идея предусматривала то, что доллар должен обеспечиваться серебром, а не золотом. Тем более что в США серебра предостаточно. Речь Брайана была пронизана религиозной подоплекой, которая заканчивалась словами: «Не надо распинать человечество на кресте из золота», и эти заключительные слова сорвали шквал оваций.

В 1896 году У. Брайан становится самым молодым кандидатом в президенты США, но в ноябре он проиграл выборы Уильяму Маккинли, недобрав всего 4 голоса – 47 % против 51 % голосов. Участие в президентских выборах в судьбе Брайана случалось еще дважды. В 1900 году его удачным соперником становится вновь Уильям Маккинли, а позже в 1908 году У. Брайан проиграл кресло президента США Теодору Рузвельту. Предвыборные программы Брайана предусматривали разрешение таких вопросов как защита прав потребителей, проведение финансовой реформы и поддержка антиимпериалистической программы государства.

Одной из основных заслуг на политическом поприще Брайана стало превращение Демократической партии из жестко консервативной, в партию, которая стала ориентироваться на защиту интересов фермеров, этнических и религиозных меньшинств и так называемых «белых воротничков»– нового зарождающегося слоя среднего класса Америки.

В 1913 году Демократическая партия побеждает на очередных президентских выборах и новым 28-м президентом США становится Вудро Вильсон. Своим государственным секретарем Вильсон назначает Уильяма Брайана. Заняв этот пост, Брайан выступал за политическую и экономическую экспансию США в Латинской Америке. Перед началом Первой мировой войны Брайан выдвинул идею о разрешении любых международных конфликтов путем арбитража. Антивоенные выступления Брайана вступили в противоречие с позицией США, настроенных против политики Германии. В связи с такой ситуацией в администрации президента Брайан вынужден был уйти в отставку. В 1915 году Уильям Брайан был снят с поста государственного секретаря.

После ухода с поста государственного секретаря У. Брайан все свое время посвящает работе над социальными реформами, содержащими вопросы об избирательном праве женщин, а также разрешение проблем связанных с «сухим законом».

В начале 1920-х гг. Брайан заинтересовался системой образования в школах и в частности преподавание теории эволюции. Его волновал тот факт, что многие студенты, по окончании учебных заведений становились совсем не религиозными, а наоборот отрицающими всякие христианские доктрины. Ко всему прочему весь преподавательский состав и многие ученые страны были вообще неверующими. Поэтому У. Брайан решил встать на борьбу такого «ханжества». В 1921 году Брайан издал свой труд «Угроза Дарвинизма», в котором утверждал, что многие преподаватели совершают подмену заповедей Библии основами теории Чарльза Дарвина. Брайан активно пропагандировал свои идеи по всей стране и открыто иронизировал над теорией эволюции и над ее последователями.

Самым, пожалуй, известным выступлением У. Брайана на закате своей жизни стал так называемый «Обезьяний процесс». В 1920-е годы законодатели ряда американских штатов пытались ограничить или просто запретить изучение школьниками теории происхождения видов Чарльза Дарвина. Наиболее ярко проявились эти настроения в суде над школьным учителем Джоном Томасом Скопсом, обвиненном в незаконном преподавании дарвинизма. Он проходил с 10 по 21 июля 1925 года в небольшом (2000 жителей) городе Дейтоне, административном центре графства Реа в штате Теннеси. Это судебное разбирательство вошло в историю под названием «Обезьяньего Процесса». Дело Скопса считается одним из важнейших судебных процессов 20 столетия. На суд присяжных фактически была вынесена одна из ключевых концепций науки, благодаря чему мировая пресса не без оснований сравнивала это дело с процессом Галилея.

Начало 1920-х годов было сложным и противоречивым периодом американской истории. Участие США в Первой Мировой войне объективно сделало ее великой державой, имеющей глобальные интересы и глобальные возможности. Однако в общественном сознании все еще доминировали изоляционистские идеи, подкреплявшиеся убеждением в необходимости защиты национальных ценностей от чуждых влияний.

В американской культуре тех лет происходили постоянные столкновения между модернизмом и традиционализмом. Одним из главных идеологических знаменосцев этого направления был Брайан. Одновременно с государственно-политической деятельностью Брайан оказался вождем крестового похода в защиту религии от «посягательств» со стороны научного мышления.

Такая установка может показаться парадоксальной, но для Брайана она была вполне естественной. На протяжении всей свой многолетней общественной карьеры он оставался противником империализма во внешней политике, прогрессистом популистского толка в политике внутренней и религиозным консерватором в идеологии. Он предлагал и поддерживал многочисленные реформистские проекты, считая эту деятельность своим религиозным долгом. Сочетание глубокой веры и демократических инстинктов парадоксальным образом обернулось у Брайана растущим недоверием к науке, в которой он видел движущую силу антиамериканского по своей сути атеистического модернизма. Поскольку дарвиновская теория была явно несовместима с библейским учением о божественном творении мира и человека, Брайан пошел в атаку на нее с открытым забралом. В письме в газету Chicago Evening Post он выдвинул несколько аргументов против дарвинизма, которые остаются в ходу и сегодня. Брайан заявил, что теория эволюции всего лишь спекулятивное предположение, лишенное надежной фактической базы; он также утверждал, что ученые еще не представили ни одного примера эволюционного превращения одного вида в другой. В 1921 году он выступил с нашумевшим памфлетом «Угроза дарвинизма», в котором решительно выступил против школьного преподавания теории биологической эволюции. После этого Брайан начал яростную пропагандистскую кампанию за принятие законодательными собраниями штатов конкретных мер в этом направлении. Справедливости ради следует отметить, что Брайан был против того, чтобы преподавание теории эволюции каралось в судебном порядке. Он даже был готов допустить присутствие дарвинизма в школьных программах, но только в качестве гипотезы.