Грешники, придите к Иисусу Христу
Арчибальд Александер
Наш благословенный Господь знал о склонности убежденных грешников не верить в то, что Бог примет их, если они придут к Нему. И по этой причине Он с милостью изрек это драгоценное ободрение: «Приходящего ко Мне не изгоню вон». Хотя твои грехи и очень велики, добрый Спаситель не прогонит тебя. Даже если твои мысли о том, что ты являешься величайшим грешником из когда-либо живших на земле, справедливы, Он не оттолкнет тебя. «Кровь Иисуса Христа, Сына Его, очищает нас от всякого греха». Ему под силу спасти как великого, так и малого грешника. Никто и никогда еще не был спасен по причине незначительности своих грехов, и никто не был отвергнут из-за их величины. Где много греха, там благодать должна преизбыточествовать. Если твоя вина чудовищна, то тем большей славы будет достоин Искупитель, спасший тебя от верной гибели. «Если будут грехи ваши, как багряное, - как снег убелю; если будут красны, как пурпур, - как волну убелю».
Но разве нет такого греха, который не имел бы прощения ни в этом мире, ни в мире грядущем? Есть. Но никто из предающихся этому греху едва ли пожелает когда-нибудь придти ко Христу. И даже такой грех не является непростительным, если грешник, отягощенный его виной, придет к Нему. Такой грех является непростительным не потому, что Кровь Христа не имеет достаточной силы для его уничтожения, а потому что жалкий богохульник оставлен Духом Божьим во власти своей собственной, глубоко укоренившейся испорченности, и поэтому он никогда не пожелает и не сможет пожелать уверовать во Христа.
Христос не отвергнет тебя из-за того, что в течение долгого времени ты грешил против Бога, пусть бы это продолжалось даже до седин и старческой немощи. Без сомнения, отвратительно оставаться в таком состоянии всю жизнь, день за днем бунтуя против Царя Вечности. Никто не может определить тяжесть вины длинной жизни, проведенной в постоянном непослушании. Но как бы долго ты ни оставался бунтовщиком, и каким бы безнадежным и длинным не был перечень твоих грехов, если сейчас ты с искренним раскаянием обратишься к Богу и уверуешь в Господа Иисуса Христа, ты не будешь Им отвергнут. Тот, Который не может лгать, заявил: «Приходящего ко Мне не изгоню вон». Я слышал одного проповедника, утверждающего с кафедры, что в Библии нет ни одного примера из жизни человека, который бы обратился к Богу в преклонном возрасте. Но он, несомненно, ошибался. Не Манассия ли, один из наиболее нечестивых людей, живших когда-либо, покаялся в преклонном возрасте? Возраст людей, покаявшихся в день Пятидесятницы и в другое время, не указан. Нам достаточно знать, что пожилые люди не чаще, чем молодежь, отвергают свободное приглашение благословенного Спасителя. Он приглашает всех труждающихся и обремененных и, конечно, тех, кто отягощен немощами преклонных лет, равно как и бесчисленными грехами.
Пожилой грешник, ты не отстранен от милости ни одним словом Бога во всей Книге божественного откровения. Бог предлагает тебе войти в открытую дверь, закрыть которую ни один человек не имеет ни права, ни сил. Если ты не войдешь, то причиной этому будет твое собственное неверие, а не отсутствие разрешения войти. Входи же, без промедления и сомнений. У пожилого грешника нет времени для раздумий. Сейчас время спасения. Сейчас или никогда. Ты уже, в некоторой степени, стоишь одной ногой в могиле. Твои возможности скоро закончатся. Я умоляю тебя, приложи усилия, чтобы войти в эти тесные врата.
Ты спрашиваешь меня, может ли человек, не пережив день благодати, быть отданным справедливому суду, пока еще его жизнь не закончилась? Без сомнения, может. Но, как я сказал выше, я верю, что это такой человек, который никогда не интересовался тем, что нужно сделать, чтобы спастись. Дьявол часто убеждает пожилых (и не только пожилых) грешников поверить в то, что сейчас для них уже слишком поздно каяться, что время их посещения прошло и что для них нет никакой надежды. И множество несчастных душ долгое время пребывают в этой ловушке. Сатана даже может привести в пример Писание, чтобы доказать, что есть граница, перейдя которую вся надежда на спасение души утрачивается. Но до тех пор, пока мы находимся в теле, мы имеем благодать от Бога, и поэтому молоды мы или стары, «приходящего к Нему», как сказал сам Христос, Он не изгонит. Поймай Его на слове. Положись на Него. А если не придешь - непременно погибнешь. Смотри, золотой скипетр протянут. И если ты приблизишься и дотронешься до него, он даст тебе гарантию жизни.
Некоторые люди уверены в том, что нет иного спасения, кроме как во Христе Господе, однако они не решаются прийти к Нему, потому что чувствуют себя отвратительными и недостойными. Они не могут поверить, что такая великая и святая Личность, как Божий Сын, будет благосклонна к таким испорченным и запятнанным беззаконием существам. Подобные переживания, как и следовало ожидать, возникают в сердцах тех людей, которые ясно понимают греховность своей оскверненной природы. Однако большей частью такие опасения безосновательны, если принять во внимание характер Иисуса Христа и поручение, с которым Он пришел в мир. Если бы Он воплотился и умер на кресте только ради блага непорочных и благочестивых людей, тогда такое оправдание могло бы иметь некую обоснованность для тех, кто не идет к Нему. Но ведь мы знаем, что Христос по природе – Спаситель грешников. Мы знаем, что ангелом, известившим о Его рождении, было сообщено о Его Имени – Иисус, потому что Ему надлежало спасти Свой народ от грехов. Мы знаем о неоднократном заявлении Иисуса, что Он пришел для того, чтобы найти и спасти погибшее, для того, чтобы призвать к покаянию не праведников, а грешников, и представить Себя Самого в качестве Врача, в Котором имеют нужду не здоровые, а больные. Ввиду всего этого мы должны объявить подобное оправдание абсолютно недопустимым.
Если ты не грешное, оскверненное, беспомощное и жалкое существо, такой Спаситель не подходит тебе, и ты не сможешь оценить Его милостивое приглашение, обращенное к сынам человеческим. Но чем глубже ты погряз в грехе и страдании, тем более значительную причину ты имеешь для того, чтобы придти к Тому, Кто всегда спасает приходящих через Него к Богу. Если бы ты был покрыт проказой и вдруг открылся источник, способный омыть тебя от всякой нечистоты, неужели бы ты не воспользовался им из-за того, что осквернен? Или будучи смертельно больным, отказался бы ты обратиться к врачу? Часто Иисус обращает особенное внимание именно на закоренелого, убежденного грешника. . И глупо откладывать свое обращение, пребывая в обманчивых надеждах самому подготовиться к этой встрече. Этого они никогда не смогут сделать, а если бы и смогли, то им бы уже не нужен был Спаситель. Станешь ли ты мыться в грязной лужице, чтобы приготовить себя для омовения в чистейшем источнике?
Но кто-то может сказать: «Все признают, что никто никогда не приходит ко Христу до тех пор, пока не осознает своей греховности. Но у меня нет этого осознания или чего-либо, о чем стоит упоминать. Мой разум настолько слеп, что я не могу ничего воспринимать ясно, а мое сердце настолько черствое, что я хоть и понимаю истину, но не могу ее чувствовать. О, если бы я только мог хоть немного смягчиться, если бы я только мог разбить это окаменевшее сердце в раскаянии, если бы я только мог когда-нибудь почувствовать острую боль или тревогу из-за своих грехов, тогда мое положение не казалось бы таким безнадежным. Но как я могу придти ко Христу с таким слепым и упрямым сердцем?»
Сейчас, мой друг, я прошу тебя поразмышлять над тем, что эта слепота и непреодолимое жестокосердие и являются сердцевиной твоего беззакония, а осознание этой слепоты и жестокосердия и является признанием греха. Если бы ты испытал те чувства, к которым так стремишься, они не привели бы тебя к самой цели осознания, ведь оно существует для того, чтобы показать тебе, насколько греховно и беспомощно твое положение. Если бы ты чувствовал то, что хотел, ты бы не видел греховности своего сердца так же ясно, как ты видишь это сейчас. И правда заключается в том, что сейчас ты находишься в лучшем положении, чтобы придти ко Христу, чем тогда, когда у тебя было бы меньше осознания своей черствости и упрямства. Целью осознания является показать потребность в Спасителе, а также четко прояснить в сознании крайне беспомощное и безнадежное внутреннее состояние. И святой Бог был бы полностью справедлив, если бы просто оставил тебя наедине с твоими собственными бесплодными усилиями, наказав тебя навеки за твои грехи.
«Пусть тебя не останавливает ни совесть,
Ни твоя способность наивно мечтать;
Все, что от тебя требуется –
Это чувствовать свою острую нужду в Нем.»
Поэтому поверь и незамедлительно склонись перед Ним и скажи: «Тебе, Тебе единому согрешил я и лукавое пред очами Твоими сделал, так что Ты праведен в приговоре Твоем и чист в суде Твоем». Признай справедливость выносимого тебе приговора и просто прими наказание за свои грехи. Воскликни вместе с Петром, когда тонешь в море: «Господи! спаси нас, погибаем». Или вместе со слепым: «Сын Давидов! помилуй меня». Или с хананеянкой: «Господи! помоги мне». Или с кающимся мытарем: «Боже! будь милостив ко мне грешнику!» Скажи, как кающийся член царской семьи:
«Своими устами я со стыдом признаюсь в грехах,
Соделанных против Твоего закона и Твоей благодати.
Господь, Твое наказание должно быть строгим,
Ведь я осужден, а ты непорочен.
Но все же, Господи, спаси дрожащего грешника,
Чьи надежды все еще сокрыты в Твоем Слове:
Не прольешь ли свет на Свое милостивое обещание,
Которое будет верной поддержкой в час разочарования.»
